达赖喇嘛的新梦想和新希望

【多维新闻】郑姗姗／17日清晨，当曼哈顿岛在地铁低沉的轰鸣和街道上的车水马龙中渐渐苏醒的时候，数十名中国留学生和海外藏人学生来到了坐落在繁华的42街上的凯悦酒店（Grand Hyatt Hotel）。我是其中一员。此前几十分钟在地铁里我都战战兢兢地担心一本正经穿起的西装是否已被拥挤的人群弄得狼狈不堪，然而到达酒店之后我惊奇的发现其他女学生们都换上了鲜艳的裙子或者旗袍，藏族同胞们更是穿上了他们的民族服饰。我们此行并不是为了一场演出，而是即将会晤达赖喇嘛，以作为努力探索西藏未来的一部分。 今年春天，雪域高原的动荡使得很多中国学生迫切地认识到汉藏两族人民彼此了解、交换视角和感受的重要性。尽管在纽约Hunter College学的是英国文学专业，我在两三年前阅读中国学者王力雄的《天葬》后便对西藏产生了浓厚的兴趣。推动这次活动的哥伦比亚大学毕业生孔灵犀曾在4月见到过达赖喇嘛，并在《与达赖喇嘛单独会谈》一文中描述了很多我在国内的媒体中没有读到过的视角——比如曾经寻求独立的达赖喇嘛在1988年公开放弃独立、寻求自治的中间路线的事实，比如达赖喇嘛和孔灵犀同学一同紧握奥运衬衫时支持北京的坚定话语，比如达赖喇嘛对较为激进的藏青会的尖锐批评和与藏独派别旗帜鲜明的不同立场等等。在海外生活多年，一方面，我在西方媒体的画面上看到他那打动海外无数男女老少的微笑、在报纸与网站上读到的是他声明放弃独立的主张，一方面我却又在新华社的网站看到评论员慷慨激昂地抨击“达赖集团”的种种“阴谋”。他真的是数次改变自己的立场、出尔反尔的小人吗？他真的是一个“披着狼皮的和尚”吗？他真的在大力鼓吹所谓的“大藏区”，意图将占中国版图四分之一的神圣国土分裂出去吗？带着这些疑惑，我希望一探究竟。 八点三十分，在达赖喇嘛驻纽约代表的带领下，我们来到了楼上的会议室，而达赖喇嘛已经在穿堂中等候，带着爽朗的笑容，亲切的和每一位学生握手，接受我们献上的哈达。这让我想起在小学，慈祥的班主任教导我们不仅要尊重不同民族的风俗和礼仪，更要尊重他们的宗教、信仰和文化。明亮的会议室中，达赖喇嘛和蔼地招呼我们，同我们围绕着茶几坐成一圈。在孔灵犀同学简短的介绍之后，达赖喇嘛首先感谢了我们的到来，表示虽然和中国政府的交流不尽如人意，但他对中国人民的信任却丝毫没有动摇。他还说，尽管中国大陆媒体将他“妖魔化”，说他是“披着袈裟的狼”，但是就他个人而言，作为一名佛教徒，这些诽谤反而能够锻炼他的忍耐和怜悯心。但是真正让他在感情上难以接受的，是每当想到“如果百万中国百姓和佛门子弟们”都对他怀有敌意的话，他不由得“……感到悲伤。我总是希望能够在精神领域上面帮助他们”。

中国留学生、海外藏人学生和达赖喇嘛

达赖喇嘛一生致力于推进人本理念和和谐社会的信条。作为一个佛教领袖，他也非常赞赏中国的儒家学说，因为儒家学说所着重推广的家庭伦理观念同样强调这些向上的社会价值。“然而，”他说，“中国现在非常缺乏这种价值观。”在对中国在经济方面取得的重大发展加以肯定的同时，他指出，中国社会缺乏的是一种对人性价值的普遍肯定，而精神生活的匮乏导致了人们缺少自我约束力，乃至于产生诸如腐败，贫富悬殊等等社会问题；缺乏公开媒体的体制则更是为这些问题的滋生和蔓延提供了温床。他说，“我只是一个普通的出家比丘，想要造福于中国人民，想要帮助他们了解什么才是生命的真正价值……然而，如果中国人民现在认为达赖喇嘛很坏，是‘活魔’，这让我遗憾地感到，或许我能为他们效劳的机会在越变越少。” 放眼未来，他把希望寄托在了年轻一代人的身上，因为西藏的未来并不属于他自己或现在的政府领导人，而属于更懂得交流、沟通、合作的汉藏两族未来主人翁。在他眼中，一个尊重普世价值的中国是包括汉、藏在内的各族人民为之奋斗的共同目标。因为只有一个真正开放、人民享有法治与言论自由的社会，才能够妥善处理各种民族问题；他还表示在退休后愿意与全国人民一起为中国的社会与政治体制进步而努力，因为，民主与法治是解决当前所面临的各种问题的最佳选择。 达赖喇嘛说，“现在唯一的希望是像你们一样年轻一代思想开明的汉人。这是我们希望的基石；同样还有年轻一代的藏人，你们是西藏未来的主人翁。”他又特别叮嘱在座的藏人学生：“不论你们喜欢不喜欢，（汉人和藏人）都要好好生活在一起，把任何族裔都当成兄弟姐妹般对待。”达赖喇嘛还说，汉藏两族人民是好兄弟、好邻居，相互间体谅与理解是和睦相处的前提。他认为年轻人往往有着自由的思想以及更好的理解和沟通能力，对于自由平等的价值也有着更深刻的认识，因此他相信关于西藏的一系列复杂的历史遗留问题会在我们这一代人得到解决。 那么，到底什么才是关系到西藏人民的切身利益的问题呢？由于达赖喇嘛先前反复提到西藏文化的保护，我想这也许是他最为关心的问题之一吧，于是问到：“从刚才您的话听的出来您十分重视传统和人文价值，因此我想请问在您对保留西藏传统文化所做的努力中，有哪些成功与失败？哪些方面是您觉得最困难的部分？” 达赖喇嘛说，在中国以外的区域，他所做的努力主要是保存西藏语言文字，在印度流亡藏区他们要求为藏人建立独立的学校。他把目光移向了在场的藏族学生们，问他们在哪里出生。“印度。”“尼泊尔。”“纽约。”“新德里。”流亡藏族学生们纷纷回答道。 “这就是我们的年轻一代”，他说。流亡藏人们从生下来就从未亲眼看到过西藏，但是西藏的精神在他们身上非常强大，并且，由于免受政治干预，他们所受的藏文化教育在总体上要比国内的藏人所受的藏文化教育更为完整和系统化。“另一方面，是寺院。现在在印度，藏传佛教的寺院体系已经很好的建立起来了，因此很多从西藏来的学生和僧侣都加入了我们，因为这里有更博学的导师和更自由的环境；而在西藏自治区内，共产主义爱国教育比佛教教育更受重视。” 这番话引起了我的深思。我想起了今年3月《时代周刊》上的一篇文章，插图的照片显示了拉萨一片歌舞升平的夜生活：歌舞厅、网吧里人满为患，大型购物中心鲜艳的霓虹灯和远处布达拉宫影影绰绰的轮廓形成的鲜明对比。我的心一下子被拉到了很远很远；我想到了青藏高原纯净的蓝天，皑皑的雪山，还有一望无际的草原，藏羚羊，古寺庙和青稞酒。许多流亡藏人的年轻一代至今没有踏上过他们的故土，而在中国境内的藏人又对他们的传统的文化、价值观和生活方式有着多少模糊的记忆？同样，西藏无法避免中国现代化进程中出现的城乡差距和贫富差距问题——当上海北京的农民工兄弟仍在高楼大厦的阴影下过着清苦的生活时，远在青藏高原的纯朴藏民们，又有多少能够享受现代文明的灯红酒绿与歌舞升平呢？ 其他学生们则有着丰富的视角和表达。